重庆雅安石灵璧石传统观赏石的保养与辨别

古以来我国人就有重庆雅安石喜石、赏石、玩石、藏石的嗜好，近几年跟着石文明的展开，国内外又掀起了一股潜在力较强的藏石风。景观石有着"全国第一石"美誉，与我国的浙江青田石、福建寿山石、新疆和田玉石并称为"四大奇石"，景观石集质、声、形、色诸美为一身，在源源不绝的我国石文明中占有首要方位，宋代诗人方岩就曾这么描绘过灵壁石，称"灵壁一石全国奇，声如青铜色如玉"，博宝宝珍商城里展示有一些精巧的灵壁石，外型一起，肌理详尽，质素纯真，非常适合于出资保藏。

景观石是我国传统的观赏石之一，产于安徽灵壁县浮磐山，石质坚固素雅，色泽美丽，为古今名人喜爱，至今仍是藏石爱好者搜集的政策。灵壁石天然而成，通过了大自然巧夺天工般的雕琢，石形一起，石色艳丽，石质细腻。纹理图像美丽，具有必定观赏性以及保藏价值和经济价值极高的奇石品种。灵壁奇石是大自然的创造，是天然的艺术珍品。

灵璧石灵璧石出自于安徽灵璧县。“泗滨浮磬”（今俗称“灵璧磬石”）和“灵璧石”是两个不一样的概念，同是灵璧县石文明大系中的两个不一样的支系。“磬石文明”是指以灵璧县磬石山南麓古磬矿所产的片状磬石为材料，通过人力加工而变成各种形制的编磬。

保藏知识
灵璧石的分类曾经一向没有共同清楚的说法，给藏友保藏带来了许多费事。2004年，灵璧县人民政府举行首届我国灵璧石文明节时期，赏石专家郑锦之先生在主编《我国灵璧石精品荟萃》时对此进行了许多的研讨。根据《我国灵璧石精品荟萃》的分类，按体量大小，分为园林石、厅堂石、案头石和把玩石；按质量分为纹石、磬石、五色石和其他品类；按形象分为景观石、象形石、禅意石等。上述分类中，除园林石由于体量的要素，一般藏友很少进入外，其他都可以根据喜爱作为保藏政策。值得特别注意的是，灵璧石保藏中的文明要素非常重要，一件藏品不只要有好的品相，还要有点铁成金的“命名”和相得益彰的“配座”。目前藏市中，拣品相之“漏”现已很难，可是高人一筹的文明本质一般可以在藏品的“命名”和“配座”上，收成意外之喜。与其他抢手保藏一样，灵璧石保藏也存在着造假作伪现象。造假者常常对天然构成的石头选用切开打磨抛光、钻孔镶嵌、烧烤涂油等办法。专家指出，由于灵璧石硬度高，查验时可以用利刃悄然削刮石之底座，刮出石屑即为假灵璧；灵璧石黑中映白的条纹清楚而许多，也是一种简练分辩规范。其他，挑选象形石，要注意查询象形的超卓有些(如手、足、翅、五官等)，看其是不是与主体天衣无缝，有否有胶粘痕迹。至于用电钻电锉斧凿、切面、锯底后，再用细砂磨、盐酸渍来处理的作伪办法，则需要专家进行鉴别了。“求一石易，养一石难”，保藏灵璧石一定要走出石头不需要保护的知道误区，既要赏石也要养石。专家和资深藏友主张，保藏灵璧石要以石为友，常常用手抚摩把玩，使人气和体润进入石肤石体，时刻长了即可构成包浆，包浆越凝重赏玩价值越高；其非有必要守时进行清洗和水养，尤其是守时用清水润泽，不只有利于坚持石头的生气，还有利于坚持灵璧石一起的青铜之音。一起，保护灵璧石还要特别注意不能损坏石体，不能用油蜡之物涂抹，否则其观赏价值就会大打折扣。

保护办法
关于灵璧石的保护办法第一、保藏时，应将藏品处理好。即刷净、上腊（一般以地板腊为准）盘润，这与打磨、润饰是两码事，这是保藏精品所必需的。第二、坚持清洗。包括藏品和几座，不得有尘埃附着，用干布“每天清扫”，单个用布盖、玻璃罩着也是必要的。第三、安全安稳。一般地说，精品的灵璧石不只有极好的保藏价值，更有很高的经济价值。安稳安全不受磕碰，不受损坏，在保藏保护过程中要“警钟长鸣、安全终身”。第四、干湿保护。灵璧石假设长时间处于干热单调的环境中，原有的石肌、石肤或许出现干皴，光线变暗现象，可以用湿布悄然沾石，不好多湿水，给石“补水”，一向坚持温润、丰满状况。严重者可找专业人员重新处理：冲刷、上腊、上光等办法。以上是根据实践中学习灵璧石研讨专家和保藏我们以及石农中的一些成功做法，简略谈谈认知和领会，不免以偏盖全、不行恰当，敬请广大石友参看。

我国重庆泰山石切片古典园林以天然适意山水园的共同特性而著称于世。景观石常常运用于各种园林景观，园林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山庄、姑苏的天平山高义园，即为真山园林的代表。而绝大多数的古典园林中的山是假山；人工造山在我国传统造园中便天然占有非常杰出的方位。假山石在园林造景中大规划的运用最早可以追述到秦汉期间，今后景石在园林造景中的运用不断得到进步，堆山叠石的办法技艺和认识也得到进步。

秦、汉期间假山之风大为盛行，而且规划很大，这时的假山是前景式的土山和土、石联络之山。秦汉的上林苑，用太液池所挖的土堆成岛，标志东海神山，开创了人为造山的先例。这种“海上三神山”水中岛屿的造园艺术办法，几乎历代帝王宫苑无不采用，就连一些私家小园也纷乱效法。东汉梁冀仿照伊洛二峡，在园中构土为山，然后开辟了从对神仙境的向往，转向对天然山水的仿照，标志着造园艺术以现实生活作为创造起点。

公元三世纪到六世纪的魏晋南北朝期间，是园林艺术展开史上的转折期。造园由秦汉的圈地式初步向适意式的山水运营方向展开，逐渐注重造园的精力功用。造园规划初步精巧化。在一些私园中初步有了单块美石的特置。而且此时天然风光现已被许多文人雅士所知道，并被他们安排到园林中，尤其在两晋今后，山水风光园林更为盛行。假山叠石在我国古典园林中的主导方位逐渐得到树立，并初步转向近景写实的特性。

隋唐期间风光园林式园林创造技巧和办法的运用，已跨入一个新的地步，筑山理水刻意追求一种缩移仿照天然山水，以小观大的意境。尤其在造园意境方面，由于文人参与造园活动工程与艺术的联络注重情景交融，通过现象的引导来开发赏识者的幻想来进行二次创造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，纯用石块堆叠的石山尚不多见。园林中由单块石料或许若干石料组合成景的置石现已比照广泛了，总之这一期间，人工造山并不多见，但已广泛知道到山石的审美价值，并将“特置”于园林或供于盆中珍赏。

明清期间园林石景:明艺术，更为老到和广泛。明朝人计成在《园冶》的“掇山”一节中，列举了园山、厅山、楼山、阁山、书房山、池山、闺阁山、峭壁山、山石池、金鱼缸、峰、峦、岩、洞、涧、曲水、瀑布等17种办法，总结了明代的造山技术.清代造山技术更为展开和广泛。清代造园家，创造了弯形洞壑的叠砌办法，用巨细石钩带砌成拱形，顶壁一气，活像天然峭壑，乃至于可估喀斯特岩洞，叠山倒垂的钟乳石，比明代以条石封合收顶的叠法合理得多、高明得多。现存的姑苏拙政园、常熟的燕园、上海的豫园，都是明清时代园林造山的佳作。